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Un prete dannato mette in guardia i sacerdoti contro l'inferno

Esorcismo del 5 aprile 1978

Esorcista: Padre Ernest Fischer, missionario in pensione, Gossau (Saint-Gall, Svizzera).

Verdi-Garandieu, un demone umano.

Argomenti trattati

1. Il rifiuto dello spirito di sacrificio
2. Se i sacerdoti dessero un esempio di virtù
3. La preghiera è sempre più essenziale ai nostri giorni
4. La pillola anticoncezionale e l'aborto
5. Ritornare a predicare al popolo dal pulpito
6. L’esempio di sacerdozio del Curato d'Ars
7. I sacerdoti devono evitare il contatto abituale con le donne – il breviario
8. La Via della Croce
9. Migliaia di sacerdoti sono sulla via della perdizione
10. L’accettazione delle sofferenze per la salvezza delle anime
11. I sacerdoti devono convertirsi e fare penitenza
12. A quali sofferenze mi sottometterei se potessi ritornare sulla terra!
13. L’abito della genuflessione davanti al Tabernacolo
14. Il vero amore per il prossimo
15. Con che tipo di sacerdoti ci confrontiamo oggi?
16. Le difficoltà del Sesto Comandamento e il lusso

Messaggio ai sacerdoti - esortazioni a tornare alla vita del Vangelo

L'abate Verdi-Garandieu, demone umano, sacerdote della diocesi di Tarbes nel XVII secolo, rivolge questo messaggio, attraverso la donna posseduta, ai suoi confratelli nel sacerdozio, per supplicarli – per ordine della Santissima Trinità e della Vergine Maria – di tornare sulla strada stretta del Vangelo, ed evitare così di subire a loro volta, nell'inferno eterno, l'orribile sorte che toccò a lui a causa delle sue infedeltà alla grazia. 

Al termine dell'esorcismo di Leone XIII, utilizzato in questo caso da P. Fischer, sono state pronunciate numerose invocazioni, tra cui quella di San Vincenzo Ferrer, il grande missionario domenicano spagnolo del XIV e XV secolo, che viaggiò in Spagna, Italia, Svizzera e Francia, dove morì a Vannes nel 1419. Fu un formidabile avversario del demonio, dal quale strappò molte anime, attraverso la sua vita di amore e penitenza e le sue appassionanti prediche.

San Vincenzo Ferrer: prega per noi

In breve: San Vincenzo Ferrer, un modello da imitare; l'abate Verdi-Garandieu, un esempio da non seguire.

Il demonio parlerà per quasi due ore e mezza di seguito. Riportiamo qui il testo delle sue ammonizioni, per ordine del Cielo, ai sacerdoti del nostro tempo. Verdi-Garandieu dopo aver sottolineato che anche lui è diventato "un demone tra i demoni", improvvisamente inizia a gridare, dicendo:

Garandieu: "Che cosa stupida che ho fatto non rispondendo alla Grazia e conducendo la vita che ho condotto!" (Poi, pronunciando grida di dolore, esclama, facendo balzare in piedi la posseduta):

•  Perché mi sono lasciato andare in quel modo, perché?
•  Perché ho accettato di essere ammesso al Sacerdozio, questa responsabilità così pesante, visto che non ne ero all'altezza se non ero disposto a prendermi la briga di elevarmi alle altezze di questo grande ideale?
• Perché ho dato un cattivo esempio, come fanno oggi migliaia e migliaia di sacerdoti, non agendo in conformità al mio sacerdozio?
• Perché non ho insegnato il catechismo come avrei dovuto?

Ho passato il tempo a guardare i vestiti delle donne, piuttosto che a osservare i comandamenti di Dio. La verità è che non ero né caldo né freddo, ero tiepido e il Signore mi ha vomitato dalla Sua bocca. Nella mia giovinezza ero ancora buono, rispondevo ancora alla Grazia.”

(Mentre parlava, abbiamo sentito le sue grida attraverso la donna posseduta). "È stato più tardi che sono diventato tiepido. È stato quando sono entrato nella strada larga e facile del piacere e ho abbandonato la strada stretta della virtù, non rispondendo più alla Grazia; e da allora sono caduto sempre più in basso.

All'inizio, confessavo ancora i miei peccati; volevo cambiare me stesso, ma non ci riuscivo perché non sapevo più pregare adeguatamente. Non ho risposto alla grazia a causa di questa tiepidezza, sono sceso ulteriormente allo stadio della freddezza. Tra questa tiepidezza e la freddezza c'è solo la distanza di una buccia di cipolla. Se fossi stato caldo e ardente, non avrei conosciuto questo misero destino.

Se i sacerdoti del nostro tempo non si danno una regolata - Ah, bene! Subiranno la stessa sorte che è toccata a me. Attualmente, nel mondo ci sono migliaia, decine di migliaia di sacerdoti che sono come me, che danno il cattivo esempio, che sono tiepidi e che non rispondono più alla Grazia di Dio. Tutti, se non cambiano, avranno un destino non migliore di quello che ho avuto io, Verdi-Garandieu.

Ah! Che destino per me all'inferno! Se, almeno, non fossi nato. Se potessi tornare in vita! Ah! Come mi piacerebbe tornare sulla terra per vivere una vita migliore! Ah! Come mi piacerebbe passare le mie notti e i miei giorni in ginocchio, in preghiera, invocando l'Altissimo! Invocherei gli Angeli e i Santi del Cielo, perché mi aiutassero a lasciare la strada della perdizione, ma non posso più tornare indietro, sono condannato (termina con voce dolente).

Ahimè, i sacerdoti non sanno cosa significhi essere condannati all'Inferno e cosa sia l'Inferno. Attualmente, quasi tutti sulla terra seguono la linea di minor resistenza. Vogliono godere dei piaceri della vita. Sono convinti che praticare l'umanesimo, come lo chiamano loro, essendo della mentalità del loro tempo, sia qualcosa di ormai consolidato per sempre.

Vescovi, cardinali e abati danno un esempio che non è migliore di quello dato dai loro subordinati. Vivono secondo la semplicità che Cristo praticava nei suoi pasti e nel tipo di cibo che mangiava?

Come dice il Vangelo, Gesù Cristo partecipava sì a banchetti, ai quali era invitato da varie persone, ma a questi pasti non mangiava molto. E se mangiava un po' nel corso di questi banchetti, bisogna anche sottolineare che, molte volte, ha scelto di soffrire la fame.

Anche la Sacra Famiglia e gli Apostoli digiunavano molto. Altrimenti, non avrebbero ricevuto tutte le grazie con cui sono stati benedetti. Eppure, Gesù non aveva bisogno di acquisire la Grazia, essendo Lui stesso l'Autore della Grazia, ma voleva dare l'esempio: ai suoi Apostoli, certo, ma anche a tutti i cardinali, vescovi e sacerdoti di tutti i secoli. Ma a cosa serviva, visto che ai nostri giorni cardinali, vescovi e sacerdoti siedono a tavola in ambienti lussuosi e gustano piatti deliziosi.

Arrivano a rovinarsi la salute seguendo questo stile di vita, ma immaginano che ciò si addica alla loro posizione di vescovo, cardinale o provinciale. Poveri cuochi, che immaginano che per il fatto di servire vescovi o persone importanti, devono presentare in tavola cose complicate! Immaginano, povere anime, che sarebbe una vergogna per loro se non fossero in grado di portare in tavola tutti questi piatti. Dimenticano che, così facendo, non aiutano i vescovi a imitare Cristo più di quanto facciano i sacerdoti. Sarebbe meglio se questi cuochi potessero dire a questi personaggi che anche Cristo era vivo e che viveva in modo molto più semplice.

Coloro che vengono dall'Alto (indica l'alto) apprezzano tutto ciò che è conforme all'imitazione di Gesù Cristo; e ciò che si sta facendo attualmente è completamente contrario all'imitazione di Gesù Cristo. Molti vivono nella raffinatezza, nel lusso e nell'abbondanza, fino all'eccesso, fino al peccato. Il peccato ha spesso avuto inizio a tavola. Il peccato inizia lì dove si dovrebbe praticare una certa ascesi, ma questa ascesi viene rifiutata.

1. Il rifiuto dello spirito di sacrificio

Il rifiuto dello spirito di sacrificio non è il peccato, ma la porta aperta al peccato attraverso la quale può entrare. È questa mancanza di ascesi che porta lentamente al peccato. Tra le due cose c'è solo una buccia di cipolla. Se il sacerdote non segue gli insegnamenti della Chiesa, siamo noi che arriviamo a tirarlo per l'estremità della sua veste per condurlo sulla nostra strada. È solo un piccolo lembo della sua veste che prendiamo, solo per un momento, ma con la speranza di portargli via l'intero abito.

Per molto tempo ho avuto l'intenzione di diventare un buon sacerdote; ma bisogna dire che i sacerdoti sono attaccati da noi (demoni) molto più di quanto lo siano i laici. Certo, anche i laici sono in pericolo, soprattutto quelli che fanno del loro meglio per essere tra i giusti e quelli che hanno una responsabilità importante. Ma poiché il sacerdote ha un potere di benedizione molto grande, preferiamo attaccare prima di tutto il sacerdote.

Per quanto mi riguarda, ricordavo di essere un sacerdote e, all'inizio, esercitavo il mio sacerdozio in modo responsabile. Poi, con il passare del tempo, l'ho trovato monotono e, dimenticando la preghiera, ho dimenticato anche il celibato. Ho abbandonato la preghiera, prima perché credevo di essere troppo occupato, poi l'ho ripresa di tanto in tanto e infine l'ho abbandonata del tutto. Pensavo che quelle lunghe preghiere del breviario fossero noiose e inutili e, alla fine, ho perso il gusto di pregare.

Quando ho tagliato il breviario, sono caduto nel peccato di impurità e da quel momento non ho più avuto il gusto di dire la Messa. È stata una reazione a catena. Quando sono caduto nell'impurità, questa è stata la reazione a catena: non ho più detto la Messa con devozione perché non ero più in stato di grazia. In questa condizione, la lettura della Bibbia e del Vangelo, in particolare, e anche la visione dei Comandamenti di Dio, divennero un rimprovero per me.

C'era un avvertimento per me in questo, e poiché non ho prestato attenzione all'avvertimento, ho deciso di non insegnare ai bambini come sarebbe stato mio dovere insegnare loro. Come avrei potuto insegnare loro il Bene, se io stesso non lo praticavo? Ma coloro che oggi si definiscono umanisti e modernisti lo sanno bene quanto me.

Come potrebbero imporre ai laici e ai bambini cose che essi stessi non credono e non praticano? Come potrebbero sopportare di insegnare loro come dovrebbero, sapendo che il loro insegnamento non è in accordo con la loro vita interiore, e che quindi direbbero enormi bugie? In molti, in questi tempi, il cuore è diventato come un abisso di morte. Sono molti, più di quanto si pensi, quelli che si trovano in questa condizione. Sono mele marce; come può una mela marcia emanare un buon odore? Solo un sacerdote che si sforza di raggiungere la virtù può toccare le anime e dare loro ciò di cui hanno bisogno.

2. Se i sacerdoti dessero un esempio di virtù

Se i sacerdoti dessero un esempio di virtù, in particolare ai giovani, avremmo un mondo completamente diverso da quello che conosciamo. Avreste un mondo mille volte migliore di quello attuale.

• Come potete voler diffondere il Bene se non lo avete dentro di voi?
• Come posso parlare dello Spirito Santo, se io stesso sono felice di non ascoltarlo?
• Come si può indicare la strada da seguire, se la si è abbandonata?

È una tragedia molto più profonda di quanto si possa immaginare. La tragedia è che è proprio nel momento in cui il sacerdote lascia la strada della virtù, che è tentato di attirare molte anime dietro di sé.

Questo inizia con il Santo Sacrificio della Messa, che viene recitato dall'inizio alla fine senza alcun gusto. Di conseguenza, non se ne trae alcun beneficio personale. In ogni caso, per me è stato così e ho sviluppato un'avversione per la Messa e per i suoi testi sacri che, per chi si comporta male, sono un rimprovero permanente.

Nel mio caso, come in quello di migliaia di altri sacerdoti, c'è stata almeno la Transustanziazione che ha permesso ai fedeli di assistere veramente alla Messa, perché queste persone non possono conoscere le profondità del cuore di un sacerdote; ma guai ai sacerdoti che non dicono più quello che dovrebbero dire per garantire la validità della Messa, e che non vivono più di essa.

Guai a chi conduce i fedeli sulla strada dell'errore. Questi sacerdoti farebbero meglio a gridare pubblicamente dall'alto del pulpito: "Ho peccato. Non sono più capace di praticare la virtù. Pregate per me, affinché mi converta e torni a insegnare le vie della virtù". Parlare in questo modo sarebbe molto meglio e noi demoni non avremmo più il potere di dominare questi sacerdoti, perché avrebbero fatto un atto di umiltà.

Anche se alcuni svilupperanno un disprezzo per un sacerdote che parla in questo modo, la maggioranza di coloro che lo ascoltano sarà edificata dalla sua umiltà e potrà aiutarlo a ricomporsi. La maggioranza dei fedeli avrebbe rispetto per un sacerdote che si esprimesse in questo modo; sarebbe molto meglio che continuare sulla strada della menzogna e dell'ipocrisia.

A cosa serve celebrare la Messa rivolgendosi al popolo e dicendo loro: "Avvicinatevi! Dio vi perdona tutti i vostri peccati. Egli vi comprende. Venite al Padre della Luce; e se siete nelle tenebre, Egli vi riporterà di nuovo in grazia". Tutti dimenticano che bisogna fare qualcosa prima, affinché il Padre vi prenda di nuovo tra le sue braccia e vi riporti nella sua grazia.

È vero che il Padre riprende i suoi figli tra le sue braccia, ma prima che questo accada è necessario che si pentano e che promettano di cambiare la direzione della loro vita. È necessario evitare le strade che portano alla perdizione.

Il sacerdote dovrebbe pensare: "Devo cominciare da me stesso. Solo così potrò essere un modello per ciascuno di loro ed essere in grado di predicare l'insegnamento dello Spirito Santo e di Gesù Cristo a tutta la comunità. Questa sarebbe anche la missione che l'Altissimo ritiene che io debba predicare. L’Altissimo ritiene che io debba predicare e portare avanti tra il popolo".

Si parla troppo dell'amore per il prossimo, dimenticando che questo amore deriva dall'amore che si ha per Dio. Come si può parlare di amare il prossimo, di avvicinarsi gli uni agli altri, se si dimentica il primo Comandamento, il comandamento principale: "Devi amare Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue forze". La direttiva di amare il prossimo viene solo al secondo posto.

Se il sacerdote facesse prima di tutto la pace con Chi viene dall'Alto (indica il cielo), l'amore per il prossimo comincerebbe immediatamente a sgorgare. È la mascherata massonica che dice: "È necessario amarsi, aiutarsi, sostenersi a vicenda". Ma dove porta tutto questo? Anche se si parla di carità, o di perdono, o di sostegno reciproco, vedete il risultato, se questo fosse solo il numero di suicidi attuali.

È vero che esiste il comandamento di amare il prossimo come se stessi, ma questo viene dopo quello di onorare e adorare Dio prima di tutto. È necessario partire dall'inizio di questo comandamento, e amare Dio per primo, il che di fatto include l'amore per il prossimo. È nella prima parte che si trova l'intero comandamento. Se si amasse veramente Dio, non si parlerebbe incessantemente di amare il prossimo, di sostenerlo, di aiutarlo.

Ma in realtà non accade nulla del genere. Se ne parla continuamente, nelle sale parrocchiali, nelle conferenze episcopali e persino a Roma. Chiacchierano, discutono, decidono qualcosa, se ne dimenticano, vogliono accettare tutto in un modo che Coloro che sono in Alto (indica l'alto) non condividono.

Quelli in Alto (indica verso l'alto) non sono solo Misericordia, sono "anche Giustizia, e io, Verdi-Garandieu, so di cosa parlo! Se avessi esercitato la virtù, pregato, fatto penitenza, non avrei imparato a mie spese quello che ora so. Sarei stato obbligato a chiedere croci per aiutare le mie pecore a santificarsi e anche a santificarmi; ma ho dimenticato di chiedere queste cose.

Ai nostri tempi, la maggior parte dei sacerdoti dimentica che è necessario mettere in pratica la via della Croce, sacrificarsi, pregare per gli altri, dimenticarsi di sé stessi. Ai nostri tempi si dovrebbe proclamare, dall'alto dei pulpiti, ai nostri fedeli che devono fare penitenza per riparare e far risalire dai bassifondi tutti coloro che vi sguazzano attualmente. Questo sarebbe un modo di praticare la Carità nel suo vero senso.

Tutto questo, certo, ha la sua importanza, ma tutto affonda nella polvere, tanto più che Dio stesso ha promesso di darci ciò di cui abbiamo bisogno per vivere, soprattutto nella nostra epoca in cui le cose materiali sono dispensate in modo straordinariamente organizzato. Per questo non devono essere il fine principale della nostra carità, ma il mezzo che ci permette di accedere all'altro, quello di Dio.

Certo, è necessario aiutare chi è nel bisogno, ma procedere da questo fino a sopravvalutare la cosa fino a mettere da parte il dovere verso Dio è troppo. Sarebbe molto meglio prestare la propria attenzione dall'alto del pulpito, per guidare il popolo:

pregare per colui o colei che si trova in grandi difficoltà spirituali, e quindi in grande pericolo; chiedere di accendere una candela benedetta, o di fare uso della croce, della croce dei morti e dell'"acqua santa", senza dimenticare il Rosario, per portare aiuto da lontano a questa persona.

Tutto ciò porta benedizioni anche quando è fatto da laici; fiorisce nella discrezione e nel silenzio. E noi (demoni), di fronte a queste cose, dobbiamo ritirare il nostro coinvolgimento nella vicenda.

Bisogna ricordare agli uomini, dall'alto del pulpito, che è necessario prendere sul serio la religione, sacrificarsi l'uno per l'altro per mantenere la perseveranza nel cuore di ciascuno, e così mantenere gli uomini sul sentiero della virtù.

Ai laici va anche detto che devono pregare per i membri del clero e per tutte le loro responsabilità, affinché siano preservati nel servizio di Dio e non cadano nelle trappole del demonio. Devono pregare per i sacerdoti affinché guidino bene i fedeli.

Anch'io sono un sacerdote e per questo soffro terribilmente all'inferno a causa del marchio della mia consacrazione.

I sacerdoti dovrebbero anche chiedere ai fedeli, dall'alto del pulpito, di pregare per loro stessi, perché dovrebbero far sapere ai fedeli che i demoni li stanno attaccando molto più fortemente di quanto credano. Devono pregare per i sacerdoti affinché possano perseverare nel loro ministero e nella giusta direzione fino all'ora della loro morte. È necessario che anche i laici preghino gli uni per gli altri, affinché continuino a percorrere la strada della virtù e di tutto ciò che è buono, non solo occasionalmente, ma sempre.

Il dramma di migliaia e migliaia di sacerdoti e di laici è che sono cresciuti come delle tenere erbette. Senza preavviso, nel momento della tentazione, sono calpestati dal demonio, come ci ha indicato Gesù Cristo nel Vangelo: perché manca loro il sole o l'acqua, o perché il sole li ha bruciati. Questo accade sempre più spesso, poiché i laici del nostro tempo vengono allontanati dalla strada giusta dagli stessi sacerdoti, che dicono loro che ciò che si faceva prima, oggi è stato messo da parte. Tra tutti loro (sacerdoti e laici) c'erano alcuni che praticavano grandi virtù, poi, improvvisamente, sono appassiti perché non erano sufficientemente radicati nella buona terra.

3. La preghiera è sempre più essenziale ai nostri giorni

Sono io, Verdi-Garandieu, a dirvi che è necessario pregare costantemente perché i sacerdoti e i laici continuino nella perseveranza. È necessario che i sacerdoti in particolare sappiano che bisogna annunciare dall'alto del pulpito che la preghiera è sempre più essenziale ai nostri giorni. È necessario ricordare che la perseveranza sulla via della croce è la legge della felicità, perché chi sa sopportare (le prove) si mette sulla strada del cielo.

In particolare, bisogna dire alle persone povere che devono accontentarsi di sopportare le loro disgrazie perché in seguito saranno profondamente felici in Paradiso. Anche se i poveri devono sopportare (privazioni), queste sono, tutto sommato, ancora molto lontane dai digiuni e dai sacrifici accettati, ad esempio, dal Curato d'Ars e da altri grandi Santi, fino alla fine della loro vita. È necessario dire ai poveri che devono ringraziare il Signore per la sorte in cui li ha messi, perché l'accettazione della povertà può aiutarli a imitare maggiormente Gesù Cristo.

Ringraziate il Buon Dio, perché in base al tipo di povertà che avete, avete anche molto meno tempo in cui potreste cedere alle tentazioni, dato che è necessario che lavoriate sempre. Coloro che hanno una famiglia numerosa e che, di conseguenza, hanno molto da fare per educarli e nutrirli, devono ringraziare il Buon Dio tre volte al giorno, perché in queste circostanze hanno tutte le possibilità di sfuggire ai piaceri del mondo e di prepararsi meglio per il Regno dei Cieli, dove è riservato il loro posto.

4. La pillola anticoncezionale e l'aborto

Quando in alcune famiglie arriva il quarto figlio, allora si verifica un dramma sia per le persone circostanti che per la famiglia stessa. Cosa fare? Quello che vale per il quarto figlio vale anche per il secondo o per il terzo; e, purtroppo, i sacerdoti entrano in uno spirito di comprensione quando vengono presentate loro queste lamentele e accettano che i fedeli possano fare uso della pillola per evitare il bambino. I fedeli non si rendono conto del pericolo in cui si mettono, perché tra l'assunzione della pillola (già una colpa grave) e l'aborto (una colpa ancora più grave) la distanza è breve.

L'ABORTO È OMICIDIO

L'aborto è omicidio e, di conseguenza, un peccato molto grave. Nel nostro tempo, le persone non sono disposte ad accettare come verità ciò che è stato creduto per migliaia e migliaia di secoli prima. Quindi, anche se Dio non punisce subito l'onanismo, come ha punito il crimine di Onan, il nostro Dio considera i mezzi di controllo delle nascite altrettanto gravi come per qualsiasi cosa viene fatta. Immaginate allora cosa pensa dell'aborto! PERCHÉ TUTTI QUESTI MISFATTI SONO CONTRARI AL PIANO DI SALVEZZA CONCEPITO DA DIO.

Perciò, io Verdi-Garandieu, mi vedo obbligato a dire a tutti, vescovi, cardinali e sacerdoti, che devono, dall'alto del pulpito, annunciare - cosa, poi? - "Seguite la via del Signore, perché là dove si trovano abnegazione e sacrificio, c'è anche la possibilità della Grazia".

Dove non c'è sacrificio né abnegazione, non è possibile la Grazia. E dove non c'è abnegazione né sacrificio, il più piccolo spiraglio ci offre, con la nostra astuzia, la possibilità di diventare molto presto i padroni. Questo piccolo spiraglio è sufficiente per mettere sottosopra l'intera casa, cosa che è accaduta a tutte le vostre chiese in questo momento.

5. Ritornare a predicare al popolo dal pulpito

È necessario dare di nuovo missioni al popolo e predicare di nuovo, non dal coro ma dal pulpito, come abbiamo già detto prima. Ci sono addirittura chiese in cui si deve scendere all'altare piuttosto che salirvi e, immediatamente, il popolo si distrae perché il suo sguardo non è rivolto verso l'alto ma verso le distrazioni che abbondano in basso, e a volte molto in basso, fino a casa nostra. Queste missioni popolari dovrebbero essere riportate in vigore, perché quando la strada della virtù viene presentata in questo modo, è una pioggia di grazie che viene offerta al popolo.

6. L’esempio di sacerdozio del Curato d'Ars

L'influenza di un sacerdote che vive secondo le leggi del Signore è enorme, come si può notare nella vita del Curato d'Ars di Ars. Il Curato d'Ars non salvava le anime facendo viaggi, mangiando molto bene, partecipando a conferenze di ogni tipo, ma rimanendo nella sua stanza e davanti al Santissimo Sacramento, che è poi quello che avrei dovuto fare io stesso, Verdi-Garandieu. Invece ho trascurato i miei doveri pastorali nei confronti della mia parrocchia e l'ho condotta in questo modo, su questa strada. Nella nostra epoca, dovrebbero esserci migliaia e migliaia di Curati d'Ars, e se non esistono ancora, allora si dovrebbe pensare a quest'uomo come a qualcuno da imitare.

7. I sacerdoti devono evitare il contatto abituale con le donne – il breviario

Questo è ciò che io, Verdi-Garandieu, sono obbligato a dire: i sacerdoti devono evitare il contatto abituale con le donne e devono recitare l'intero breviario. È un fatto che, se i sacerdoti non recitano il breviario, corrono un grande pericolo di soccombere alla tentazione; d'altra parte, se lo recitano, l'Altissimo stesso li aiuta a superarla, perché i sacerdoti sono sottoposti a grandi tentazioni in relazione a questo. Si nota che, anche quando il sacerdote cade nel peccato e, nonostante ciò, recita il breviario, l'Altissimo gli dà la possibilità di continuare il suo ministero e di essere uno strumento proficuo per i fedeli.

Bisogna dire a tutti coloro che sono sottoposti a grandi difficoltà, che devono perseverare nella speranza del Signore, perché il Signore ama mettere alla prova coloro che lo amano, soprattutto in un'epoca in cui i mezzi finanziari permettono agli uomini di proteggersi dalle sofferenze e dalle prove. Bisogna ripetere spesso, dall'alto del pulpito, che devono innanzitutto riporre la loro fiducia nel Signore per poter lottare contro le prove e sopportarle.

Al momento attuale, questo punto va sottolineato molto, perché i mezzi finanziari sono un'occasione di debolezza, soprattutto nelle comunità parrocchiali, e perché la vita facile e piena di piaceri (o libera e facile) dei sacerdoti, e anche dei vescovi, non porta in questo modo all'imitazione di Cristo, ma piuttosto alla perdita delle anime.

8. La Via della Croce

Come può lo Spirito Santo entrare nelle anime, se il sacerdote favorisce la faciloneria, non dando al popolo la comprensione del peccato e prospettandogli la possibilità che Dio sia misericordioso e perdoni tutto molto facilmente, senza che gli venga chiesto di pentirsi o di fare penitenza. Bisogna gridare da tutti i tetti che la Via della Croce è richiesta dal Cielo. È seguendo la Croce di Gesù Cristo che si può aiutare al meglio il prossimo a salvarsi, perché il Buon Dio si serve di questa penitenza; o meglio, il Buon Dio si serve di questa penitenza per aiutare la salvezza del prossimo. Perché se si compie la prima parte del Comandamento di Dio, si compie anche la seconda parte del Comandamento dell'amore.

È davvero praticare l'amore nei confronti di Dio, celebrare la Messa rivolta verso il popolo, come se fosse rivolta al popolo e non a Dio?

I sacerdoti devono dire le loro Messe in modo tale da riconoscere che è unicamente il servizio di Dio e l'onore di Dio che si cerca di ottenere attraverso questo Sacrificio. Tutto il resto è solo complementare o supplementare; i sacerdoti predicano troppo sulle cose della vita quotidiana e sull'amore per il prossimo, in generale o in particolare, dimenticando che è l'amore di Dio che porta al vero amore per il prossimo e alla vera pratica della carità. Questo modo di agire e di comportarsi, attraverso la pratica dell'abnegazione e della penitenza, porterebbe alla salvezza di migliaia e migliaia di anime se le persone si impegnassero veramente in questo senso. Tante anime stanno cadendo come fiocchi di neve all'inferno, come vi hanno ricordato spesso le anime privilegiate.

Se i vescovi e i sacerdoti continueranno a mantenere questa situazione disastrosa, migliaia e migliaia di chiese non saranno più la Chiesa, cosa che ha cominciato a verificarsi già adesso. Per migliaia e migliaia di fedeli, le prediche attuali nelle chiese sono una giustificazione per rimanere superficiali nel servizio del Signore; di conseguenza, sono strumenti di morte, poiché non portano direttamente al Cielo e non fanno pensare ad esso.

Tutto questo accade perché il sacerdote stesso si è lasciato andare alla negligenza e non vive più il primo comandamento dell'amore per Dio. Un tale sacerdote è come una mela con un verme all'interno, e non è più la guida nel modo in cui dovrebbe essere. Se i vescovi, i sacerdoti e gli abati avessero vissuto seguendo le leggi stabilite dal Signore, non avreste avuto questa catastrofe che ora vedete a Roma.

SE FOSSE STATO COSÌ, IL SIGNORE NON AVREBBE TOLLERATO CHE QUALCUNO DIVERSO DA PAPA PAOLO VI, POTESSE PRETENDERE DI REGNARE IN SUO NOME.

Questo stato di cose, che per di più si è esteso fuori dal Vaticano, è opera della massoneria. Ma se, ovunque nel mondo, milioni di fedeli si fossero uniti attraverso gli esercizi religiosi per pregare e fare penitenza, e allo stesso tempo chiedere al Signore di tirarci fuori da questa situazione, il Cielo avrebbe impedito, non avrebbe permesso che questa catastrofe accadesse.

SE CI FOSSERO STATE CROCIATE DI PREGHIERA, ROMA SAREBBE ANCORA ROMA.

Devo dire anche questo: Devo dire a migliaia e migliaia di sacerdoti di oggi che le donne possono diventare la loro rovina, e che questo non accadrebbe se si armassero di preghiera. Se i sacerdoti prendessero il loro breviario e si nutrissero della dottrina dei Dottori della Chiesa, che, grazie alla preghiera, hanno una così grande conoscenza degli uomini, le cose andrebbero diversamente per loro; mentre, se non fanno questo, fanno parte di quelle migliaia e migliaia di sacerdoti che oggi vivono in peccato mortale.

Migliaia di sacerdoti vivono fuori dallo stato di grazia e non dicono più il breviario, proprio come facevo io. Se solo, come minimo, avessi invocato il mio Angelo Custode per aiutarmi; ma no, ho rifiutato ogni mezzo che mi avrebbe permesso di rimettermi in sesto, e seguendo questo stile di vita, ho anche trascurato di insegnare ai giovani, eppure non ero così cattivo come quello che sta accadendo oggi con i sacerdoti e i giovani. Questo avvertimento dovrebbe essere una luce per i sacerdoti che sono sulla via della perdizione.

9. Migliaia di sacerdoti sono sulla via della perdizione

Un tempo c'erano ancora molti sacerdoti che erano attenti, per la propria santificazione, ma oggi hanno imboccato la strada larga che è, allo stesso tempo, la strada della perdizione. Se non si prega per loro, se le anime penitenziali non si alzano in loro difesa e non ottengono grazie per loro, sono perduti. Sembra incredibile, è tragico, ma sono obbligato a dire le cose come stanno.

È ancora più tragico perché il nostro Dio non è un Dio che assomiglia a un "papà zuccheroso". Egli ha creato delle leggi; queste leggi sono eterne. Devono essere rispettate e i fedeli non devono ascoltare coloro che nel clero propugnano cambiamenti, perché non è il clero a fissare le leggi, ma il Signore, e le sue leggi rimangono in vigore in eterno. Non per niente il Signore ha fatto scrivere nel Vangelo che è meglio entrare nel Regno dei Cieli ciechi da un occhio, piuttosto che avere entrambi gli occhi all'inferno.

È proprio attraverso la sua vista che il sacerdote dei nostri tempi si sta perdendo sempre di più. Al giorno d'oggi i sacerdoti non mortificano abbastanza il loro sguardo. Ricevono nel cuore troppe immagini che condizionano la loro vita interiore. Questo inizia con la televisione e continua nelle attività della parrocchia, dove le donne sono ormai numerose. Un tempo le donne in chiesa avevano il capo coperto. Ai nostri tempi, questo non si fa più. Allora perché girare l'altare di fronte alla gente? Io, Verdi-Garandieu, dicevo la Messa con le spalle rivolte al popolo, e anche allora ero sedotto dalle donne; i sacerdoti di oggi, con la Messa rivolta verso il popolo, hanno più tentazioni che mai.

Non per niente il Signore, nel Vangelo, ha detto che è meglio entrare (nel Regno) ciechi da un occhio, o con una sola mano, o con un solo piede, che entrare nel terribile tormento dell'Inferno con entrambi gli occhi, entrambe le mani e entrambi i piedi. Possono i sacerdoti credere che oggi il Vangelo abbia perso il suo valore e che possano cambiarlo a loro piacimento? Possono credere che il Signore Gesù abbia parlato solo per gli uomini alla cui presenza ha dato il suo messaggio? Ai suoi tempi, essi indossavano lunghe vesti.

Ai sacerdoti non viene in mente che forse stava parlando più per gli uomini della nostra epoca, dove la perdizione si diffonde sempre di più attraverso mezzi tecnici e dove nessuno è in grado di fermare ciò che sta accadendo. È una fornace ardente di perdizione che non può essere spenta dalla pioggia di sforzi, a cui si sente costretto un certo numero di buoni sacerdoti che lottano qua e là.

Il Signore si rivolge sempre alla libertà di ciascuno. Inoltre, c'è la Bibbia, il Vangelo in particolare; e anche tutti i MESSAGGI che richiamano costantemente alle direttive che sono state stabilite dal Signore. Se la gente si rifiuta di ascoltarli, il Cielo non può farci nulla, soprattutto se la gente si diverte ad adattare il Vangelo ai propri gusti.

10. L’accettazione delle sofferenze per la salvezza delle anime

Se tutte queste misericordie vengono gettate al vento, cosa può fare il Cielo? Come potrà agire la grazia se non si leggono più i libri sacri, o i libri sui Santi, per esempio la vita di Caterina Emmerich, o quella del Curato d'Ars, o anche quella di Padre Pio che ha dato un grande esempio ai nostri tempi. Ognuno di questi Santi prova lo stesso amore per lo stesso sacrificio, nelle stesse abnegazioni, attraverso l'amore per gli altri. La penitenza di questi Santi è stata gradita all'Altissimo.

Egli sarebbe altrettanto disposto ad accettare ancora più riparazioni, ancora più sacrifici, fatti per la conversione delle anime. Il Buon Dio vorrebbe spesso che gli uomini fossero capaci di dirgli:

"Accetto le sofferenze che mi manderai. Dammi la grazia di sopportarle per la conversione di questo o quello".

Ma nel complesso, bisogna dire che quando il Signore manda le sofferenze, molto spesso i cristiani le rifiutano con orrore e con tutte le loro forze. L'uomo, troppo spesso, fa del suo meglio per evitare la sofferenza. Dovrebbe essere compito dei sacerdoti vivere secondo questo modo di vedere le cose e predicarlo ai fedeli.

Tutti coloro che rifiutano la sofferenza e cercano solo di eliminarla non vivono in conformità con il Primo Comandamento di Dio. Il modo migliore per conformarsi alla Volontà di Dio è dire:

“Non la mia volontà, ma la Tua sia fatta!"

Questo unirsi all'agonia di Cristo sarebbe il modo migliore per onorare l'amore di Dio. Se la sofferenza fosse unita all'accettazione della Volontà di Dio, assumerebbe un valore molto grande.

Per quanto strazianti possano essere certe sofferenze, unendole a quelle di Cristo, sarebbero il mezzo per santificare e riparare i peccati degli altri. Penso a tutte le sofferenze che a volte sono insite nello stato matrimoniale e che vengono rifiutate nella speranza che un giorno, forse, ci si possa separare dal proprio partner, eppure, se sopportate, queste sofferenze comporterebbero una grande riparazione. Migliaia e migliaia di persone potrebbero soffrire pensando agli altri e queste sofferenze offerte non sarebbero vane.

Tutto questo è completamente dimenticato nella vostra Chiesa cattolica di oggi. Molto raramente se ne parla dal pulpito, e questo vale ovunque. L'imitazione di Gesù Cristo e la sollecitudine per la salvezza del prossimo sono le cose importanti. Il resto è secondario, e questo è il significato di "Ama il prossimo tuo come te stesso".

Se Cristo tornasse in mezzo a voi, ci sarebbero migliaia e migliaia di persone che lo guarderebbero di nuovo come un rivoluzionario e un pazzo. Tutti coloro che oggi si impegnano a seguire Cristo sono considerati dei pazzi. Invece di elevarsi verso l'alto, la gente sta scendendo verso il basso, e molti sacerdoti non predicano più queste verità perché sono per loro un vivo rimprovero, perché non vivono più di esse. Se essi stessi praticassero la virtù, potrebbero chiedere molto di più al popolo. Come posso pensare che gli altri possano volere ciò che io stesso non voglio?

11. I sacerdoti devono convertirsi e fare penitenza

È uno stato di cose davvero tragico quello in cui vivete ora nella Chiesa cattolica. Questo vale dai sacerdoti fino ai cardinali di Roma. Se i sacerdoti vivessero come Cristo e gli Apostoli, guiderebbero le anime su una strada molto più illuminata e sicura. Come predicavano San Giovanni Battista e Gesù ai loro tempi, devono convertirsi e fare penitenza.

Tanti sacerdoti oggi combattono contro l’impegno e il bene perché essi stessi hanno preso la direzione del male. Sono già sulla strada larga che porta all'abisso. Questo è ciò che si dovrebbe dire ai sacerdoti direttamente in faccia, ma in un modo che rispetti le vie della psicologia e che indichi che ci si preoccupa solo del loro benessere. Non si tratta di dire loro che sono cattivi, ma di USARE LA PSICOLOGIA, per portarli al punto di ritornare (dove dovrebbero essere).

È necessario fare domande in loro presenza, in ogni caso con molta discrezione, per scoprire se hanno smesso di pregare o meno, e per far capire loro che le cose di Dio diventano chiare solo attraverso la preghiera, così come la sollecitudine per la salvezza delle anime. Per quanto riguarda coloro che sono più capaci di accettare le critiche, si potrebbe fare uso di questo nei loro confronti e, forse, grazie a Dio, farli tornare indietro. Le nature sono diverse. Bisogna adattarsi a ciò che si ha di fronte, come faceva Padre Pio.

Alcuni tra i sacerdoti sono forse vittime dell'ignoranza, ma la maggior parte sa bene in quale stato di carenza è caduta; ricordare loro la propria vocazione potrebbe forse essere un modo per riportarli sulla retta via e al Signore. Tutti, senza eccezione, guiderebbero molto meglio le anime di cui si devono occupare, se si avviassero sulla strada dell'abnegazione È molto, molto vero che preferirei rimanere in silenzio, se non fosse che Coloro che sono in Alto (indica verso l'alto) mi ordinano di rivelare e di richiamare alla mente, anche se sono all'Inferno, in cui non avrei mai pensato di cadere.

12. A quali sofferenze mi sottometterei se potessi ritornare sulla terra!

A quali sofferenze mi sottometterei, in ginocchio, per la difesa del mio gregge, se potessi ritornare sulla terra! Accetterei anche il martirio per salvare il mio gregge, e anche più volte. Lo accetterei volontariamente e con la massima devozione, se questa fosse la Volontà di Chi è in Alto (indica il cielo). Il mio obiettivo principale sarebbe innanzitutto quello di adempiere al Primo Comandamento e di cercare i mezzi per onorarlo e rendermi degno di questo comandamento. Chiederei al Buon Dio di illuminarmi sulla Sua Volontà nei miei confronti.

C'è un principio che dice che, nel dubbio, si dovrebbe scegliere la via che costa di più.

I sacerdoti e i fedeli pensano a questo principio? È solo un proverbio. Dio non l'ha detto, ma è abbastanza adatto alla situazione. Migliaia di sacerdoti sono sulla via della perdizione perché hanno scelto la strada più facile. Sì, hanno scelto la via di minor resistenza. Questo modo di agire non è gradito agli occhi di Dio.

È necessario sapere, seguendo l'apostolo San Paolo, come distinguere tra le possibili soluzioni e scegliere la migliore. È essenziale pregare lo Spirito Santo, come hanno già detto Belzebù, Giuda e tutti gli altri demoni, prima di me.

Ognuno deve sforzarsi di riconoscere la sua vera vocazione, perché il Signore ha un piano preciso per ogni persona. Già molto stimato davanti al Signore, per il suo stato sacerdotale, il sacerdote deve presentarsi anche davanti agli uomini con una grande autorità. Deve avvicinarsi agli uomini e farsi stimare da loro perché segue veramente la via di cui parla, che è in linea con la sua vocazione.

I fedeli hanno bisogno di vedere davanti a loro qualcuno che dia loro un esempio, e non qualcuno che li porti alla perdizione, o che, in ogni caso, nonostante il fatto che sia un sacerdote, viva la via della perdizione. Ci dovrebbe essere una grande distanza tra un sacerdote e un laico. L'Altissimo lo ha sempre voluto, perché il sacerdote è un tesoro di benedizioni. Il sacerdote deve far pensare a questo Sommo Sacerdote che è Gesù Cristo e, per questo, deve attirare su di sé il rispetto dei fedeli. Per tutta la vita deve ricordare instancabilmente quale grande maestà rappresenti la Divinità e deve credere che abbiamo il dovere di adorarla e di vivere come essa comanda.

13. L’abito della genuflessione davanti al Tabernacolo

È qualcosa che dovrebbe essere insegnato fin dai primi anni di vita. I bambini, anche i più piccoli, devono essere condotti nelle chiese in modo tale che, passando davanti al Tabernacolo, prendano l'abitudine di genuflettersi con la massima devozione; devono essere aiutati ad adorare il Santissimo Sacramento, recitando preghiere come questa: "Sia lodato e adorato il Santissimo Sacramento dell'Altare". I bambini devono poi essere invitati a invocare i Santi Angeli, affinché li aiutino a lodare la Divina Maestà e la grandezza della Santissima Trinità nei cieli più alti.

• Cosa rappresenta una Chiesa che non è più in grado di elevare i cuori verso la Santissima Trinità?
• Cosa rappresenta una Chiesa che non presenta più Dio come superiore agli uomini in tutto e per tutto, che non sottolinea più la sublimità della Santissima Trinità, che non ricorda più che è assolutamente necessario essere graditi all'Onnipotente in Cielo?

Se i sacerdoti non lo fanno più, almeno i genitori dovrebbero farlo per quanto riguarda i loro figli. Non bisogna mai smettere di far sapere che Dio deve essere adorato, anche se intorno a noi lo stato delle anime è pessimo e molto penoso.

Bisogna sapere che, quando si accetta la sofferenza, è necessario ringraziare Dio per il trionfo che saprà trarre per noi da questa difficoltà. Bisogna ringraziare il Signore in ginocchio, per le sofferenze che ci manda per renderci migliori e per condurci sulla via della virtù.

CHI FUGGE DALLE DIFFICOLTÀ E DALLE SOFFERENZE È DESTINATO A PERDERE LA VIRTÙ.

Nei secoli passati, c'erano sempre sacerdoti che erano all'apice della loro vocazione. Ma anche ai nostri giorni ci sono alcuni che vivono allo stesso modo, in circostanze molto umili; poiché portano la pace del Signore nel cuore, essi superano tutti sulla terra.

A cosa serve se un uomo guadagna l'universo, ma finisce per perdere la sua anima?

Io, Verdi-Garandieu, devo dire che la nostra epoca è molto male illuminata su questo tema. È in un'epoca in cui non c'è amore per il prossimo, che la Chiesa si è messa a predicare esclusivamente l'amore per il prossimo.

14. Il vero amore per il prossimo

Il vero amore per il prossimo inizia con la preoccupazione per la sua anima e non per il suo corpo. Non è forse meglio che gli uomini muoiano di peste, di guerra e di ogni tipo di sofferenza e che, salvando la loro anima, acquistino la gloria di Dio?

Inoltre, gli uomini che vivono nel lusso e nei piaceri terreni rischiano di perdere la propria anima. LA CARITÀ DI TIPO MASSONICO HA L'ODORE DELLA DECADENZA. È la perdizione di tante anime perché non è veramente amore al prossimo, ma nasce dall'ipocrisia. Se loro (i sacerdoti) sapessero in quale perdizione stanno facendo sprofondare i loro fedeli, si allontanerebbero da questo tipo di discorsi e parlerebbero in modo completamente diverso.

È ovvio che bisogna aiutare gli altri materialmente, soprattutto se soffrono molta miseria, ma non è la cosa principale. La cosa principale è rimanere fedeli alla Dottrina che si deve difendere, e non vendere la propria anima. Praticare l'amore per il prossimo significa condurlo sulla retta via. Ahimè! Migliaia di sacerdoti, diretti dai loro vescovi e cardinali, hanno imposto alla Chiesa questo modo di vivere la carità; così facendo, hanno alterato la forma di questa virtù in un modo che non è affatto quello stabilito da Dio.

Questo perché il VERO AMORE AL PROSSIMO NON È MAI PRESENTE SENZA SOLIDARIETÀ PER L'ANIMA DEL PROSSIMO, perché farlo soffrire dicendogli e mostrandogli la verità è anche praticare l'amore per il prossimo. In seguito, riconoscerà che questa era davvero la medicina giusta.

Il sacerdote, dall'alto del pulpito, dovrebbe, nel suo linguaggio, usare il bastone e parole molto decise, perché la giustizia esiste nell'eternità; e perché esiste l'inferno, di cui non si parla più, perché non ci si crede più. Non credono nemmeno più al Paradiso nella sua realtà suprema. Se ci credessero, non condurrebbero migliaia di persone nell'errore, persone che invece dovrebbero condurre al Paradiso.

15. Con che tipo di sacerdoti ci confrontiamo oggi?

Io stesso ai miei tempi non parlavo in modo così spregevole come fanno essi oggi. Corrono verso la perdizione e il loro posto all'inferno è già pronto (il demone grida quest'ultima osservazione). '

Ma quello che dico ora, lo dico anche per i cardinali, i vescovi, i sacerdoti e i laici. Se tutte queste persone sapessero la situazione caotica in cui sono invischiate, direbbero mille volte ‘mea culpa’, mille volte mille volte. Si prenderebbero per la collottola e strapperebbero questi vermi che stanno divorando le loro anime. Non smetterebbero di strappare questi vermi per evitare che si diffondano ovunque. Dovrebbero usare tenaglie roventi per distruggere questi parassiti che stanno operando tanta distruzione nelle anime. Dovrebbero mettere subito in pratica la prima parte del Comandamento dell'Amore e, successivamente, il vero amore per il prossimo.

Il vero amore non si manifesta solo attraverso i doni, perché anche con questi doni il prossimo può essere mantenuto sulla strada dell'inferno. Questo è ciò che sono stato costretto a dire, e questo spiega perché, per tanto tempo, mi sono rifiutato di dire il mio nome. Ma Coloro che sono in Alto (indica l'alto) mi hanno costretto a parlare, perché io stesso ho vissuto questo destino; perché io stesso non ho svolto il mio sacerdozio come avrei dovuto.

16. Le difficoltà del Sesto Comandamento e il lusso

Le difficoltà del Sesto Comandamento, devo dirlo, insieme al lusso, sono diventate il mezzo di perdizione per molti sacerdoti. Se riconoscessero questa immensa tragedia, si sacrificherebbero fino all'ultima goccia del loro sangue. Avrebbero un dolore immenso per tutto quello che è successo e tornerebbero al punto di partenza. Chiamerebbero in loro soccorso tutti i Santi e gli Angeli, affinché li aiutino a ritrovare la vera strada, perché nell'eternità dell'Inferno il fuoco è continuo e il verme ti corrode l'anima per sempre. Questo immenso dolore, questa orribile tragedia dell'Inferno, dura per l'eternità, e io, Verdi-Garandieu, sono costretto a dire queste cose.”

Fonte: Warnings from Beyond