30 de mayo de 2026 – Mensaje del Cielo a la hermana Beghe, Francia

(Lectura: 3 min.)

«Mis amados hijos,

Vengan a Mí, mis pequeños hijos, y haré de ustedes pescadores de hombres.

Al igual que a Pedro y a los apóstoles, en su mayoría pescadores, los convertí en pescadores de hombres para que me los trajeran, para darles a conocer a Dios, su Salvador, y también me sirvo de ustedes, mis hijos, para que ustedes también lleven Mi Palabra, Mi Evangelio, a sus semejantes.

Ustedes me leen y se alegran porque Yo soy Dios y porque Dios siempre tiene mucho que ofrecer a cada uno de Sus hijos. Él distribuye Sus gracias de conversión, Sus gracias de santificación y Sus gracias de perfeccionamiento a todos aquellos que le escuchan, le rezan y desean vivir como verdaderos cristianos.

Durante dos mil años, la Iglesia ha vivido grandes momentos de difusión, de conversiones y de evangelización en todo el mundo, pero hubo escisiones, separaciones y extravíos que debilitaron su expansión.

Hubo herejías en los primeros siglos:

• En el siglo XI se produjo la importante escisión de los ortodoxos [1] quienes, a raíz de una interpretación diferente del Credo, no quisieron reconocer la autoridad del sucesor de Pedro.
• En el siglo XVI, se produjo el orgullo y la lujuria del rey de Inglaterra, Enrique VIII, que llevó a su reino al anglicanismo [2].
• Hubo la revuelta de Lutero y Calvino [3], que arrastraron consigo a numerosos crédulos y rebeldes hacia numerosas sectas protestantes.

Hubo numerosas sediciones en el seno de la Santa Iglesia Católica y Apostólica, a través de las cuales fue guiada, con la ayuda de Dios, por los sucesores de Pedro.

El gran concilio de Trento (1545-1563) [4] llevó a cabo la gran consolidación católica y restauró la disciplina de la Iglesia.

La Santa Iglesia siguió sufriendo persecuciones, fomentadas por partidos políticos infiltrados o por corrientes de pensamiento (el librepensamiento, el liberalismo, el modernismo…), contra las cuales se alzaron y las condenaron los papas de los siglos XIX y XX.

• Se publicó el “Syllabus [Errorum] (Compendio) de los principales errores de la época presente” y la encíclica “Quanta Cura” del beato papa Pío IX. [5]
• Hubo la gran encíclica de León XIII sobre la secta de los masones, “Humanum Genus” (El género humano) [6].
• Hubo “Pascendi Dominici Gregis” (Pastorear el Rebaño del Señor), mediante la cual San Pío X denunciaba el modernismo que, según él, podía considerarse como la síntesis de todas las herejías [7].
• Hubo la «Mortalium Animos» (Las mentes de los mortales) [8] de Pío XI, que denunciaba el ecumenismo,
• Hubo la “Humani Generis” (La raza humana) de Pío XII contra la nueva teología, y muchas otras cartas encíclicas, decretos, sermones y exposiciones [9].

Luego vino el Concilio Vaticano II [10], impulsado por el Papa Juan XXIII con el fin de “abrir la Iglesia al mundo”, y el mundo se precipitó hacia ella, cuando Yo había dicho a Mis apóstoles:

“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo —ya que Mi elección os ha sacado del mundo— el mundo os odia” (Jn 15, 19).

Los nuevos modernistas de la nueva teología —algunos de los cuales habían sido condenados formalmente por Pío XII y entre los que destacaban:

• El padre Henri de Lubac
• El padre Karl Rahner
• El filósofo Maurice Blondel
• El padre Teilhard de Chardin
• El padre Hans Urs von Balthasar
• El padre Yves Congar [11]

[Ellos] ejercieron una influencia considerable en el Concilio.

El cambio fue tal que el cardenal Suenens (1904-1996), moderador del Concilio, declaró con satisfacción:

“El Concilio Vaticano II es el 1789 en la Iglesia” [12].

A raíz de este funesto concilio: el Vaticano II, se introdujeron profundos cambios en la liturgia católica y en los sacramentos, haciéndolos aceptables para los pastores protestantes.

Se produjo entonces la escisión entre la multitud de cristianos —pelagianismo, maniqueísmo, gnosticismo, arrianismo [13], etc.— que siguieron activa o pasivamente el movimiento modernista que se les imponía y aquellos que quisieron conservar la Tradición, es decir, la religión de dos mil años de antigüedad procedente de los apóstoles.

Se decretó que la influencia del pensamiento modernista era la religión católica oficial, lo que provocó una considerable disminución de la práctica religiosa. Las iglesias se vaciaron, el número de vocaciones religiosas se desplomó, se vendieron conventos y monasterios, el número de sacerdotes disminuyó drásticamente y el “viento nuevo” prometido supuso un empobrecimiento de la dinámica católica y el fin de las “misiones” que aún florecían en el siglo XIX y en la primera mitad del XX.

Para dar un ejemplo concreto: en 1950 el número de ordenaciones en Francia era de 1000; en 2025 era de 90; es decir, una caída vertiginosa del 91%. Menos práctica religiosa significa menos fe, de ahí que haya menos vocaciones.

“Todo árbol bueno da frutos buenos, mientras que el árbol malo da frutos malos. Un árbol bueno no puede dar frutos malos, ni un árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da frutos buenos, se corta y se arroja al fuego. Así pues, por sus frutos los reconocerán” (Mt 7, 17-20).

En términos más prosaicos, les remito a una canción de 1970: “Il a dit la vérité, il doit être exécuté” (Dijo la verdad, debe ser ejecutado – Guy Béart “La vérité”) [14].

Así, con el paso del tiempo, todos aquellos que se opongan a la versión denominada correcta —lo religiosamente correcto, lo políticamente correcto, es decir, el lenguaje destinado a ofender lo menos posible las diversas sensibilidades— serán llamados al silencio para que la verdad no choque con el error. Así es como los responsables eclesiásticos invitarán o recibirán a los protestantes, pero no a los católicos que se han mantenido fieles a la Tradición católica.

Así es como un papa en viaje oficial besará el Corán…

El papa Juan Pablo II, en el centro, besa el Corán, el libro sagrado del islam, en esta foto tomada el 14 de mayo de 1999 en la Ciudad del Vaticano. A la izquierda, el patriarca caldeo Rafael I Bidawid. Foto AP/L’Osservatore Romano

O recibirá en su frente una marca roja, el Tilac or Tika, signo de reconocimiento de los adoradores de Shiva.

El papa Juan Pablo II visitó la India del 1 al 10 de febrero de 1986. La foto de arriba, tomada en el estadio Jawaharlal Nehru de Nueva Delhi, en la que se ve a una mujer colocando un tilak en la frente del papa, procede de la revista «Frontline» del grupo editorial The Hindu, volumen 16, n.º 24.

Estos hechos se consideraban actos de cortesía, pero ¿habría aceptado Yo, durante Mi vida en la tierra, llevar cortésmente sobre Mí la marca del demonio?

Porque, como se olvida con demasiada frecuencia, los dioses paganos son demonios, reales y peligrosos.

Hijos Míos, Yo, el Señor que les habla, los llamo a Mí. Necesito de ustedes, de su fidelidad, de su amor por la Verdad, pues Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida.

Mi Espíritu Santo guía a la Santa Iglesia, Mi Esposa, a través de los siglos, pero ¿se habría equivocado durante veinte siglos de tal manera que el mantenimiento de la Tradición fuera un camino erróneo?

Cuando le prometí la ayuda divina, no le prometí la ausencia de tentación, sino la ayuda divina para vencer la tentación. Oren, pues, para que [la Iglesia] supere sus tentaciones y permanezca fiel, o si se aleja de ella, que regrese a lo que siempre ha enseñado, siempre ha creído, siempre ha defendido.

Mis muy queridos Hijos, Yo no cambio y nunca cambiaré. Yo desterraré el error y defenderé la Verdad; Yo soy Dios y he creado a la humanidad por su belleza, por su santidad, por su amor.

Sean a Mi ejemplo y a Mi imagen, rectos, justos y siempre activos en la defensa de los derechos de Dios, Mi Padre celestial, Dios Trinidad, Dios eterno.

Les amo, les espero.

Los bendigo, en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (+). Así sea.

Su Señor y Maestro, su Dios».

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1. El Gran Cisma de los ortodoxos, ocurrido el 16 de julio de 1054, marca una división significativa en el cristianismo, que dio lugar a la separación entre la Iglesia Ortodoxa Oriental, liderada por el patriarca de Constantinopla, Miguel Cerulario, y la Iglesia Católica Romana Occidental, liderada por el papa León IX.
   4 causas clave del Cisma:
   –La controversia del Filioque: La Iglesia occidental añadió “filioque” («y del Hijo») al Credo de Nicea, afirmando que el Espíritu Santo procede tanto del Padre como del Hijo. La Iglesia oriental rechazó esta adición, considerándola un cambio no autorizado.
   –Autoridad Papal: El Papa reclamaba la supremacía sobre toda la Iglesia cristiana, mientras que la Iglesia Oriental prefería un modelo conciliar de gobierno, haciendo hincapié en la importancia de la toma de decisiones colectiva entre los obispos.
   Diferencias Eclesiásticas:
   –Prácticas Litúrgicas: Las variaciones en el culto, como el uso de pan sin levadura en la Eucaristía por parte de Occidente y de pan con levadura por parte de Oriente, pusieron de relieve la creciente división.
   –Idioma en el Culto: La Iglesia occidental usaba principalmente el latín, mientras que la Iglesia oriental usaba el griego, lo que contribuyó aún más a los malentendidos y las diferencias culturales.
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2. El Anglicanismo (también conocido como Episcopalianismo en algunos países) surgió bajo el reinado del rey Enrique VIII en el siglo XVI, quien impulsó a la Iglesia de Inglaterra a romper con Roma, en gran parte porque el papa Clemente VII se negó a concederle a Enrique la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón. Sin querer ninguna reforma —excepto en la línea del humanismo cristiano de Erasmo—, el rey Enrique VIII pretendía sustituir la autoridad de Roma sobre la Iglesia inglesa por la suya propia. A la muerte de Enrique, el arzobispo Thomas Cranmer inició cambios que alinearon a la Iglesia de Inglaterra con la Reforma protestante. “The Book of Common Prayer” (El Libro de Oración Común) revisó las formas tradicionales de culto para incorporar ideas protestantes.
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3. Martín Lutero y Juan Calvino: aliados, rivales y artífices de la Reforma protestante. La Reforma no fue obra de un solo hombre, sino de muchos reformadores cuyas ideas transformaron el cristianismo en Europa. Entre ellos, Martín Lutero y Juan Calvino destacan como dos de los más influyentes. Aunque nunca se conocieron en persona, sus legados teológicos e históricos estaban profundamente entrelazados. Lutero sentó las bases de la reforma protestante, mientras que Calvino la perfeccionó y sistematizó.
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4. El Concilio de Trento fue un acontecimiento crucial para la Iglesia católica romana que se celebró entre 1545 y 1563 en Trento, Italia, principalmente para hacer frente a los retos que planteaba la Reforma protestante y aclarar la doctrina católica. Dio lugar a importantes reformas dentro de la Iglesia y reafirmó enseñanzas católicas fundamentales, como la importancia tanto de la fe como de las obras para la salvación. El Concilio de Trento se considera comúnmente como el inicio de la Contrarreforma.
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5. El “Syllabus Errorum” (Compendio de los principales errores de la época presente) es el nombre que se le da a un documento índice publicado por la Santa Sede bajo el pontificado del papa Pío IX el 8 de diciembre de 1864, al mismo tiempo que su encíclica Quanta cura. Recopilaba un total de 80 proposiciones que el Papa consideraba errores o herejías actuales, acompañando los títulos más breves con referencias a los diversos documentos donde se encuentran las enseñanzas reales. Los documentos a los que hace referencia el Syllabus tenían como objetivo refutar el liberalismo, el modernismo, el relativismo moral, la secularización y la emancipación política de Europa de la tradición de las monarquías católicas. El Sillabo se divide en diez secciones sobre los siguientes temas:
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   –Panteísmo, naturalismo y racionalismo absoluto, §1–7
   –Racionalismo moderado, §8–14
   –Indiferentismo y latitudinarismo, §15–18
   –Socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bíblicas y sociedades clericales liberales, una condena general, sin numerar
   –La Iglesia católica y sus derechos (defensa del poder temporal en los Estados Pontificios, derrocado seis años después) §19–38
   –La sociedad civil y su relación con la Iglesia católica, §39–55
   –Ética natural y cristiana, §56–64
   –Matrimonio cristiano, §65–74
   –El poder civil del Papa en los Estados Pontificios, §75–76
   –Liberalismo en todas sus formas políticas, §77–80
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6. Humanum Genus (El género humano) es una encíclica papal promulgada el 20 de abril de 1884 por el papa León XIII. Publicada en pleno auge de la era industrial, del marxismo y tras la toma de Roma el 20 de septiembre de 1870 por las fuerzas militares del Reino de Italia a los Estados Pontificios, “Humanum Genus” es, ante todo, una condena de la masonería. En esta encíclica, el papa León XIII desenmascara las actividades diabólicas de los masones, que promueven un plan para destruir por completo a la Iglesia católica bajo el pretexto engañoso de promover el bien de la humanidad. El papa advierte a todos los católicos y a los hombres de buena voluntad, especialmente a los líderes políticos, que eviten la masonería y sus filosofías naturalistas.
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7. Pascendi Dominici Gregis (Pastorear el Rebaño del Señor) es una encíclica papal publicada por el papa Pío X el 8 de septiembre de 1907, que condena el modernismo en la Iglesia católica y hace hincapié en la necesidad de preservar las doctrinas tradicionales frente a las interpretaciones cambiantes. Critica al movimiento modernista por socavar las enseñanzas de la Iglesia al anteponer la experiencia subjetiva a la verdad objetiva. La encíclica llevó a que los obispos crearan consejos para hacer frente a las influencias modernistas en sus diócesis. En “Pascendi Dominici Gregis”, el Papa Pío X hace hincapié en la preservación de la doctrina católica a través de la importancia de mantener las doctrinas establecidas y resistirse a los cambios que las ideas modernistas podrían traer. A largo plazo, ha moldeado la forma en que la Iglesia aborda los avances filosóficos y científicos modernos, reforzando la necesidad de basar la fe en las doctrinas tradicionales.
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8. Mortalium Animos (Las mentes de los mortales) es una encíclica papal de 1928 del papa Pío XI que aborda la unidad religiosa, haciendo hincapié en que la Iglesia católica es la única Iglesia verdadera fundada por Jesucristo. Rechaza la idea de que todas las religiones sean igualmente válidas y condena ciertos movimientos ecuménicos de aquella época y los de hoy.
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9. Humani Generis (La raza humana) es una encíclica papal que el papa Pío XII promulgó el 12 de agosto de 1950, “sobre algunas nuevas teorías y opiniones falsas que amenazan con socavar los fundamentos de la doctrina católica”. Según la encíclica, se abordaban principalmente las “nuevas opiniones” que pueden “tener su origen en un deseo reprensible de novedad” y sus consecuencias para la Iglesia. Los puntos de vista teológicos y las doctrinas conocidas como “Nueva Teología» o “neomodernismo”, y su impacto en la Iglesia católica, son los temas principales que se abordan. Las teologías de los sacerdotes católicos, el padre Yves Congar y el padre Henri de Lubac, fueron objeto de especial atención. El estudio de las «teorías evolutivas» y su impacto en la teología constituyen dos de las 44 secciones en las que se divide la encíclica.
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10. El Concilio Vaticano II (1962-1965), el vigésimo primer concilio ecuménico de la Iglesia Católica Romana, fue convocado por el papa Juan XXIII el 25 de enero de 1959 como un medio de renovación espiritual para la Iglesia y como una oportunidad para que los cristianos separados de Roma se unieran en la búsqueda de la unidad cristiana. El Vaticano II, como también se conoce al concilio, produjo 16 documentos que introdujeron muchos cambios modernizadores en la Iglesia siguiendo el tema del “aggiornamento” (actualización).
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11. –Henri de Lubac (1896-1991) fue un sacerdote jesuita y cardenal francés considerado uno de los teólogos más influyentes del siglo XX. Sus escritos y sus investigaciones doctrinales desempeñaron un papel clave en la configuración del Concilio Vaticano II.
    –Karl Rahner (1904-1984) fue un sacerdote jesuita y teólogo alemán. Se le considera uno de los teólogos católicos más influyentes del siglo XX. Antes del Concilio Vaticano II, Rahner trabajó junto a teólogos vinculados a la escuela emergente de pensamiento teológico conocida como Nouvelle théologie. El Concilio se vio influido por la teología de Rahner y su forma de entender la fe católica.
    –Maurice Blondel (1861-1949) fue un filósofo francés, cuyas obras más influyentes, en particular L’Action, tenían como objetivo establecer la relación correcta entre el razonamiento filosófico autónomo y la fe cristiana.
    –Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) fue un sacerdote jesuita, científico, paleontólogo, filósofo, místico y profesor francés. Teilhard de Chardin investigó la teoría de la evolución y escribió múltiples obras científicas y religiosas sobre el tema.
    –Hans Urs von Balthasar (1905-1988) fue un teólogo y sacerdote católico suizo, ampliamente considerado como uno de los teólogos más importantes del siglo XX. Su obra abarcó múltiples disciplinas, incluyendo la teología, la filosofía, la literatura y la estética.
    –Yves Congar (1904-1995), un teólogo dominico, se le ha atribuido a menudo una gran influencia en el Concilio Vaticano II. Fue miembro de la comisión preparatoria del concilio a petición expresa del papa Juan XXIII. Y durante el concilio mismo, formó parte de varios comités clave, ayudando a redactar y editar ocho documentos importantes. Pero solo hace poco me di cuenta de que Congar pudo haber sido la razón principal por la que el concilio llegó a celebrarse en primer lugar.
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12. El daño irreversible que le causó a la Iglesia católica el Concilio Vaticano II, cuyo objetivo era modernizar la Iglesia y dialogar con la sociedad contemporánea, es comparable al de la Revolución Francesa de 1789, que cambió profundamente la relación entre la Iglesia y los Estados políticos modernos.
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13. –El Pelagianismo es una doctrina herética surgida en el seno del cristianismo según la cual el pecado original fue solo de los progenitores, no de los descendientes, y no mancilló la naturaleza humana, que sin duda solo sufrió sus consecuencias. La consecuencia es que, según esta doctrina, la voluntad del ser humano es capaz por sí sola de elegir y hacer el bien, sin necesidad de la gracia divina.
    –El Maniqueísmo es una antigua religión dualista fundada por el profeta persa Mani en el siglo III d.C., que enseña que el universo es un campo de batalla entre las fuerzas del bien (la luz) y del mal (la oscuridad). Se extendió ampliamente por todo el Imperio Romano y llegó hasta Asia, influyendo en diversas tradiciones religiosas y filosóficas.
    –El Gnosticismo es un conjunto de ideas religiosas y filosóficas que surgió en los primeros siglos del cristianismo y que da más importancia al conocimiento espiritual personal (gnosis) que a la autoridad religiosa. Por lo general, considera que el mundo material es imperfecto, creado por una deidad inferior conocida como el demiurgo, y cree que la salvación se alcanza a través de una visión mística de una realidad divina superior.
    –El Arrianismo es una doctrina cristológica que enseña que Jesús fue creado por Dios y es distinto de Él, rechazando la noción tradicional de la Trinidad. Fue fundada por Arrio a principios del siglo IV y es considerada herética por la Iglesia católica.
14. Guy Béart “La vérité” (live officiel) | Archive INA
    https://www.youtube.com/watch?v=AfpSRnahQig

Fuente: https://srbeghe.blog/