30 maggio 2026 - Messaggio del Cielo a Suor Beghe, Francia

(Lettura: 3 min.)

«Miei amati figli,

Venite a Me, Miei piccoli figli, e farò di voi pescatori di uomini.

Come Pietro e gli apostoli, per lo più pescatori, li ho convertiti in pescatori di uomini per portarli a Me, per far loro conoscere Dio, il loro Salvatore, e Mi servo anche di voi, Miei figli, affinché anche voi portiate la Mia Parola, il Mio Vangelo ai vostri simili.

Voi Mi leggete, ne siete felici perché Io sono Dio e perché Dio ha sempre tanto da offrire a ciascuno dei Suoi figli. Egli distribuisce le Sue grazie di conversione, le Sue grazie di santificazione e le Sue grazie di perfezionamento a tutti coloro che Lo ascoltano, Lo pregano e desiderano vivere da veri cristiani.

Per duemila anni la Chiesa ha conosciuto grandi momenti di diffusione, di conversioni, di evangelizzazione in tutto il mondo, ma ci sono state scissioni, separazioni, smarrimenti che ne hanno indebolito l’espansione.

Ci furono le eresie dei primi secoli:

• Nell’XI secolo si verificò l’importante scissione degli ortodossi [1] che, a seguito di una diversa interpretazione del Credo, non vollero riconoscere l’autorità del successore di Pietro.
• Nel XVI secolo vi furono l’orgoglio e la lussuria del re d’Inghilterra, Enrico VIII, che trascinò il suo Regno nell’anglicanesimo [2].
• Vi fu la rivolta di Lutero e di Calvino [3] che portarono con sé moltissimi creduloni e ribelli verso numerose sette protestanti.

Ci furono numerose sedizioni all’interno della Santa Chiesa cattolica e apostolica, attraverso le quali essa fu guidata, con l’aiuto di Dio, dai successori di Pietro.

Il grande concilio di Trento (1545-1563) [4] operò il grande consolidamento cattolico e ripristinò la disciplina della Chiesa.

La Santa Chiesa continuò a subire persecuzioni, fomentate da partiti politici infiltrati o da correnti di pensiero (il libero pensiero, il liberalismo, il modernismo…), contro le quali i papi del XIX e XX secolo si levarono e le condannarono.

• Vi fu il “Syllabus [Errorum] (Compendio) dei principali errori del tempo presente” e l’enciclica “Quanta Cura” del beato papa Pio IX. [5]
• Vi fu la grande enciclica di Leone XIII sulla setta dei massoni, “Humanum Genus” (Il genere umano) [6].
• Vi fu la “Pascendi Dominici Gregis” (Pascere il Gregge del Signore) con cui san Pio X denunciava il modernismo che, egli diceva, poteva essere considerato come la sintesi di tutte le eresie [7].
• Vi fu la «Mortalium Animos» (Le menti dei mortali) [8] di Pio XI che denunciava l’ecumenismo,
• Vi fu la “Humani Generis” (La razza umana) di Pio XII contro la nuova teologia, e molte altre lettere encicliche, decreti, sermoni e relazioni [9].

Poi venne il Concilio Vaticano II [10], voluto da Papa Giovanni XXIII per “aprire la Chiesa al mondo”, e il mondo vi si riversò, mentre Io avevo detto ai Miei apostoli:

“Se foste del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; ma poiché non siete del mondo —poiché la mia scelta vi ha strappati dal mondo— il mondo vi odia” (Gv 15, 19).

I nuovi modernisti della nuova teologia, alcuni dei quali erano stati formalmente condannati da Pio XII e tra i quali i più noti erano:

• Il padre Henri de Lubac
• Il padre Karl Rahner
• Il filosofo Maurice Blondel
• Il padre Teilhard de Chardin
• Il padre Hans Urs von Balthasar
• Il padre Yves Congar [11]

[Essi] ebbero un’influenza considerevole sul Concilio.

Il cambiamento fu tale che il cardinale Suenens (1904-1996), moderatore del Concilio, dichiarò con soddisfazione:

“Il Concilio Vaticano II è il 1789 nella Chiesa” [12].

A seguito di questo funesto concilio, il Vaticano II, furono apportati profondi cambiamenti alla liturgia cattolica e ai sacramenti, rendendoli accettabili ai pastori protestanti.

Si verificò allora la scissione tra la moltitudine di cristiani che seguirono attivamente o passivamente il movimento modernista loro imposto – pelagianesimo, manicheismo, gnosticismo, arianesimo [13], ecc. – e coloro che vollero conservare la Tradizione, ovvero la religione bimillenaria proveniente dagli apostoli.

L’influenza del pensiero modernista fu decretata come religione cattolica ufficiale e ne seguì un notevole calo della pratica religiosa. Le chiese si svuotarono, il numero delle vocazioni religiose crollò, conventi e monasteri furono venduti, il numero dei sacerdoti diminuì drasticamente e il “vento nuovo” promesso si rivelò un impoverimento della dinamica cattolica e la fine delle “missioni” ancora fiorenti nel XIX secolo e nella prima metà del XX.

Per fare un esempio concreto: nel 1950 il numero di ordinazioni in Francia era di 1000; nel 2025 era di 90; ovvero un crollo vertiginoso del 91%. Meno pratica religiosa significa meno fede, da cui derivano meno vocazioni.

“Ogni albero buono produce frutti buoni, mentre l’albero cattivo produce frutti cattivi. Un albero buono non può produrre frutti cattivi, né un albero cattivo produrre frutti buoni. Ogni albero che non produce frutti buoni viene tagliato e gettato nel fuoco. È quindi dai loro frutti che li riconoscerete” (Mt 7, 17-20).

In termini più prosaici, vi rimando a una canzone del 1970: “Il a dit la vérité, il doit être exécuté” (Ha detto la verità, deve essere giustiziato - Guy Béart: "La vérité") [14].

Così, col passare del tempo, tutti coloro che si opporranno alla versione cosiddetta corretta, al politicamente corretto, ovvero al linguaggio destinato a offendere il meno possibile le diverse sensibilità, saranno chiamati a tacere affinché la verità non urti l’errore. È così che i responsabili ecclesiastici inviteranno o accoglieranno i protestanti, ma non i cattolici rimasti fedeli alla Tradizione cattolica.

È così che un papa in viaggio ufficiale bacerà il Corano...

Il Papa Giovanni Paolo II, al centro, bacia il Corano, il libro sacro dell'Islam, in questa foto scattata il 14 maggio 1999 in Città del Vaticano. A sinistra, il Patriarca caldeo Raffaele I Bidawid. Foto AP/L'Osservatore Romano

Oppure riceverà sulla fronte un segno rosso, il Tilak Tika, segno di riconoscimento degli adoratori di Shiva.

Papa Giovanni Paolo II visitò l'India dal 1° al 10 febbraio 1986. La foto qui sopra, scattata allo stadio Jawaharlal Nehru di Nuova Delhi, ritrae una donna mentre applica il tilak sulla fronte del Papa; l'immagine è tratta dalla rivista “Frontline” del gruppo editoriale The Hindu, volume 16, n. 24.

Questi fatti erano considerati atti di cortesia ma, avrei mai Io accettato, durante la Mia vita sulla terra, di portare cortesemente su di Me il segno del demone?

Poiché troppo spesso lo si dimentica, gli dei pagani sono demoni, reali e pericolosi.

Figli Miei, Io, il Signore che vi parla, vi chiamo a Me. Ho bisogno di voi, della vostra fedeltà, del vostro amore per la Verità, poiché Io sono la Via, la Verità e la Vita.

Il Mio Spirito Santo guida la Santa Chiesa, la Mia Sposa, attraverso i secoli ma, si sarebbe forse sbagliata per venti secoli, al punto che il mantenimento della Tradizione sarebbe una via errata?

Quando le ho promesso l’aiuto divino, non le ho promesso l’assenza di tentazioni, ma l’aiuto divino per trionfare sulla tentazione. Pregate dunque affinché [la Chiesa] superi le sue tentazioni e rimanga fedele, o se se ne allontana, affinché torni a ciò che ha sempre insegnato, sempre creduto, sempre difeso.

Miei carissimi Figli, Io non cambio e non cambierò mai. Sconfiggerò l’errore e difenderò la Verità; Io sono Dio e ho creato l’umanità per la sua bellezza, per la sua santità, per il suo amore.

Siate a Mio esempio e a Mia immagine: retti, giusti e sempre attivi nel difendere i diritti di Dio, il Mio Padre Celeste, Dio Trinità, Dio eterno.

Vi amo, vi aspetto.

Vi benedico, nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo (+). Così sia.

Il vostro Signore e Maestro, il vostro Dio».

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1. Il Grande Scisma ortodosso, avvenuto il 16 luglio 1054, segna una divisione significativa all’interno del cristianesimo, che portò alla separazione tra la Chiesa ortodossa orientale, guidata dal patriarca di Costantinopoli Michele Cerulario, e la Chiesa cattolica romana occidentale, guidata da papa Leone IX.
   4 cause principali dello Scisma:
   – La controversia sul Filioque: la Chiesa occidentale aggiunse “filioque” (“e dal Figlio”) al Credo niceno, affermando che lo Spirito Santo procede sia dal Padre che dal Figlio. La Chiesa orientale rifiutò questa aggiunta, considerandola una modifica non autorizzata.
   – Autorità Papale: Il Papa rivendicò la supremazia su tutta la Chiesa cristiana, mentre la Chiesa orientale preferiva un modello di governo conciliare, sottolineando l’importanza del processo decisionale collettivo tra i vescovi.
   Differenze Ecclesiastiche:
   – Pratiche Liturgiche: Le differenze nel culto, come l’uso del pane azzimo nell’Eucaristia da parte dell’Occidente e del pane lievitato da parte dell’Oriente, misero in evidenza il crescente divario.
   –  Lingua nel Culto: La Chiesa occidentale usava principalmente il latino, mentre quella orientale usava il greco, contribuendo ulteriormente a malintesi e differenze culturali.
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2. L'anglicanesimo (noto in alcuni paesi anche come episcopalismo) nacque sotto il regno di Enrico VIII nel XVI secolo, quando il re spinse la Chiesa d'Inghilterra a rompere con Roma, soprattutto perché papa Clemente VII si rifiutò di concedere a Enrico l'annullamento del suo matrimonio con Caterina d'Aragona. Non volendo alcuna riforma – se non quella ispirata all’umanesimo cristiano di Erasmo – il re Enrico VIII intendeva sostituire l’autorità di Roma sulla Chiesa inglese con la propria. Alla morte di Enrico, l’arcivescovo Thomas Cranmer avviò una serie di cambiamenti che allinearono la Chiesa d’Inghilterra alla Riforma protestante. “The Book of Common Prayer” (Il Libro della Preghiera Comune) modificò le forme tradizionali di culto per incorporare le idee protestanti.
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3. Martin Lutero e Giovanni Calvino: alleati, rivali e artefici della Riforma protestante. La Riforma non fu opera di un solo uomo, ma di molti riformatori le cui idee hanno ridisegnato il cristianesimo in Europa. Tra questi, Martin Lutero e Giovanni Calvino si distinguono come due delle figure più influenti. Anche se non si incontrarono mai di persona, le loro eredità teologiche e storiche erano profondamente intrecciate. Lutero gettò le basi per la riforma protestante, mentre Calvino la perfezionò e la sistematizzò.
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4. Il Concilio di Trento fu un evento fondamentale per la Chiesa cattolica romana, tenutosi dal 1545 al 1563 a Trento, in Italia, principalmente per affrontare le sfide poste dalla Riforma protestante e per chiarire la dottrina cattolica. Portò a importanti riforme all'interno della Chiesa e riaffermò i principi fondamentali dell'insegnamento cattolico, tra cui l'importanza sia della fede che delle opere per la salvezza. Il Concilio di Trento è comunemente considerato l'inizio della Controriforma.
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5. Il “Syllabus Errorum” (Compendio dei principali errori del tempo presente) è il nome dato a un documento di indice pubblicato dalla Santa Sede sotto il pontificato di Papa Pio IX l’8 dicembre 1864, in concomitanza con la sua enciclica Quanta cura. Raccoglieva un totale di 80 proposizioni che il Papa considerava errori o eresie del momento, abbinando brevi titoli a riferimenti ai vari documenti in cui si trovavano gli insegnamenti effettivi. I documenti citati dallo Syllabus avevano lo scopo di confutare il liberalismo, il modernismo, il relativismo morale, la secolarizzazione e l’emancipazione politica dell’Europa dalla tradizione delle monarchie cattoliche. Il Sillabo è diviso in dieci sezioni sui seguenti argomenti:
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   – Panteismo, naturalismo e razionalismo assoluto, §1–7
   – Razionalismo moderato, §8–14
   – Indifferentismo e latitudinarismo, §15–18
   – Socialismo, comunismo, società segrete, società bibliche e società clericali liberali, una condanna generale, senza numero
   – La Chiesa cattolica e i suoi diritti (difesa del potere temporale nello Stato Pontificio, rovesciato sei anni dopo) §19–38
   – La società civile e il suo rapporto con la Chiesa cattolica, §39–55
   – Etica naturale e cristiana, §56–64
   – Matrimonio cristiano, §65–74
   – Il potere civile del Papa nello Stato Pontificio, §75–76
   – Liberalismo in ogni forma politica, §77–80
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6. Humanum Genus (Il genere umano) è un'enciclica papale promulgata il 20 aprile 1884 da Papa Leone XIII. Pubblicata nel pieno dell'ascesa dell'era industriale, del marxismo e all'indomani della presa di Roma del 20 settembre 1870 da parte delle forze militari del Regno d'Italia dallo Stato Pontificio, “Humanum Genus” è principalmente una condanna della massoneria. In questa enciclica, Papa Leone XIII smaschera le attività diaboliche dei massoni che portano avanti un programma per distruggere completamente la Chiesa cattolica, sotto il pretesto ingannevole di promuovere il bene dell'umanità. Il papa avverte tutti i cattolici e gli uomini di buona volontà, specialmente i leader politici, di stare alla larga dalla massoneria e dalle loro filosofie naturalistiche.
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7. Pascendi Dominici Gregis (Pascere il Gregge del Signore) è un’enciclica papale pubblicata da Papa Pio X l’8 settembre 1907, che condanna il modernismo nella Chiesa cattolica, sottolineando la necessità di preservare le dottrine tradizionali contro le interpretazioni in continua evoluzione. Critica il movimento modernista per aver minato gli insegnamenti della Chiesa, dando priorità all’esperienza soggettiva rispetto alla verità oggettiva. L'enciclica portò alla creazione di consigli da parte dei vescovi per affrontare le influenze moderniste nelle loro diocesi. In “Pascendi Dominici Gregis”, Papa Pio X sottolinea la necessità di preservare la dottrina cattolica attraverso l'importanza di mantenere le dottrine consolidate e di resistere ai cambiamenti che le idee moderniste potrebbero introdurre. Nel lungo periodo, ha plasmato l'approccio della Chiesa agli sviluppi filosofici e scientifici moderni, rafforzando la necessità di fondare la fede sulle dottrine tradizionali.
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8. Mortalium Animos (Le menti dei mortali) è un’enciclica papale del 1928 di Papa Pio XI che tratta dell’unità religiosa, sottolineando che la Chiesa cattolica è l’unica vera Chiesa fondata da Gesù Cristo. L’enciclica respinge l’idea che tutte le religioni abbiano lo stesso valore e condanna alcuni movimenti ecumenici dell’epoca e dei tempi attuali.
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9. Humani Generis (Il genere umano) è un’enciclica papale promulgata da Papa Pio XII il 12 agosto 1950, “riguardante alcune false teorie e opinioni che minacciano di minare le fondamenta della dottrina cattolica”. L’enciclica, si legge, tratta principalmente delle “nuove opinioni” che potrebbero “nascere da un riprovevole desiderio di novità” e delle loro conseguenze sulla Chiesa. Le visioni teologiche e le dottrine note come “Nuova Teologia” o “neo-modernismo”, e il loro impatto sulla Chiesa cattolica, sono gli argomenti principali trattati. Le teologie dei sacerdoti cattolici padre Yves Congar e padre Henri de Lubac sono state particolarmente prese di mira. Lo studio delle “teorie evoluzionistiche” e il loro impatto sulla teologia costituiscono due delle 44 sezioni in cui è suddivisa l’enciclica.
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10. Il Concilio Vaticano II (1962–65), il XXI concilio ecumenico della Chiesa cattolica romana, fu indetto da Papa Giovanni XXIII il 25 gennaio 1959 come strumento di rinnovamento spirituale per la Chiesa e come occasione per i cristiani separati da Roma di unirsi nella ricerca dell'unità cristiana. Il Vaticano II, come è anche conosciuto il concilio, ha prodotto 16 documenti che hanno introdotto molti cambiamenti modernizzatori nella Chiesa secondo il tema “dell’aggiornamento” (rendere attuale).
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11. –Henri de Lubac (1896–1991) era un sacerdote gesuita e cardinale francese, considerato uno dei teologi più influenti del XX secolo. I suoi scritti e le sue ricerche dottrinali hanno avuto un ruolo fondamentale nel plasmare il Concilio Vaticano II.
    –Karl Rahner (1904 –1984) era un sacerdote gesuita e teologo tedesco. È considerato uno dei teologi cattolici più influenti del XX secolo. Prima del Concilio Vaticano II, Rahner lavorò insieme a teologi legati alla nascente scuola di pensiero teologico nota come Nouvelle théologie. Il Concilio fu influenzato dalla teologia di Rahner e dalla sua interpretazione della fede cattolica.
    –Maurice Blondel (1861 –1949) era un filosofo francese, le cui opere più influenti, in particolare L'Action, miravano a stabilire il giusto rapporto tra il ragionamento filosofico autonomo e la fede cristiana.
    –Pierre Teilhard de Chardin (1881 –1955) era un sacerdote gesuita francese, scienziato, paleontologo, filosofo, mistico e insegnante. Teilhard de Chardin ha studiato la teoria dell'evoluzione, scrivendo numerose opere scientifiche e religiose sull'argomento.
    –Hans Urs von Balthasar (1905-1988) era un teologo e sacerdote cattolico svizzero, ampiamente considerato uno dei teologi più importanti del XX secolo. Il suo lavoro abbracciava diverse discipline, tra cui teologia, filosofia, letteratura ed estetica.
    –Yves Congar (1904-1995), teologo domenicano, è stato spesso riconosciuto per la sua forte influenza sul Concilio Vaticano II. Fu membro della commissione preparatoria del concilio su esplicita richiesta di Papa Giovanni XXIII. E durante il concilio stesso, fece parte di diversi comitati chiave, contribuendo a redigere e revisionare otto documenti fondamentali. Ma solo di recente mi sono reso conto che Congar potrebbe essere stato il motivo principale per cui il concilio è nato.
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12. Il danno irreversibile inferto alla Chiesa cattolica dal Concilio Vaticano II, il cui obiettivo era di modernizzare la Chiesa e di dialogare con la società contemporanea, è paragonabile a quello causato dalla Rivoluzione francese del 1789, che ha cambiato profondamente il rapporto tra la Chiesa e gli Stati politici moderni.
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13. – Il Pelagianesimo è una dottrina eretica sorta in seno al Cristianesimo secondo la quale il peccato originale fu dei soli progenitori, non dei discendenti, e non macchiò la natura umana, che ne subì certamente solo le conseguenze. La conseguenza è che, secondo questa dottrina, la volontà dell'essere umano è da sola in grado di scegliere ed attuare il bene, senza necessità della grazia divina.
    – Il Manicheismo è un'antica religione dualista fondata dal profeta persiano Mani nel III secolo d.C., secondo la quale l'universo è un campo di battaglia tra le forze del bene (la luce) e del male (l'oscurità). Si diffuse ampiamente in tutto l'Impero Romano e in Asia, influenzando diverse tradizioni religiose e filosofiche.
    – Lo Gnosticismo è un insieme di idee religiose e filosofiche emerse nei primi secoli del Cristianesimo, che privilegiano la conoscenza spirituale personale (gnosi) rispetto all'autorità religiosa. In genere considera il mondo materiale come imperfetto, creato da una divinità minore nota come demiurgo, e ritiene che la salvezza si ottenga attraverso l'intuizione mistica di una realtà divina superiore.
    – L'Arianesimo è una dottrina cristologica secondo cui Gesù sarebbe stato creato da Dio e sarebbe distinto da Dio, rifiutando così la concezione tradizionale della Trinità. Fu fondata da Ario all'inizio del IV secolo ed è considerata eretica dalla Chiesa cattolica.
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14. Guy Béart "La vérité" (live officiel) | Archive INA
    https://www.youtube.com/watch?v=AfpSRnahQig

Fonte: https://srbeghe.blog/